Los Cuerpos

Sutra 6) El Átomo, bajo la influencia de Chit (el conocimiento universal) forma el Chitta o aquel estado en el cual la mente se encuentra en calma. Al espiritualizarse, este estado se denomina Buddhi, la inteligencia. Su opuesto es Manas, la Mente, en la cual mora Jiva: el ser imbuido de Ahamkara o Ego, el concepto de separación de la existencia individual.

Chitta, el Corazón; Ahamkara, el Ego, el hijo del hombre. Este átomo (Avidya o la ignorancia) -encontrándose bajo la influencia del amor universal (Chit o Espíritu Santo-, se transforma y espiritualiza, al igual que las limaduras de hierro expuestas a un campo magnético; y al adquirir conciencia, la capacidad de sentir, se le denomina Mahat, el Corazón, Chitta. En esta condición, nace en el ser la idea de su existencia separada: Ahamkara o el Ego, el hijo del hombre.

Buddhi, la inteligencia; Manas, la Mente. El Átomo, una vez magnetizado de esta forma, tiene dos polos, uno de los cuales lo atrae hacia la Substancia Real (Sat), mientras que el otro lo repele. El primer polo se llama Sattva o Buddhi (la Inteligencia), la cual discierne de la verdad. El segundo, que es una partícula de la repulsión [la Fuerza Omnipotente espiritualizada, como ya se dijo], crea para su deleite (ananda), el universo de las ideas: Anandatwa o Manas, la Mente.

Sutras 7 - 10) Chitta, el Átomo espiritualizado, en el cual aparece Ahamkara (la idea de la existencia separada del Ser), tiene cinco manifestaciones (electricidades etéricas).

Estas cinco electricidades etéricas constituyen el cuerpo causal del Purusha.

Mediante sus tres atributos o Gunas -Sattva (positivo), Rajas (neutralizante) y Tamas (negativo)- Las cinco electricidades (Pancha Tattwa) dan origen a los Guianendriyas (órganos de los sentidos), Karmendriyas (órganos de la acción) y Tanmatras (objetos de los sentidos).

Estos quince atributos, mas la Mente y la Inteligencia, constituyen los diecisiete "miembros sutiles", el Lingasarira o el cuerpo sutil.

Pancha Tattwa -las Causas Esenciales de la creación- Constituyen el cuerpo causal. El Átomo espiritualizado, Chitta (el Corazón), siendo la repulsión manifiesta, produce cinco clases de electricidades etéricas, provenientes de cada una de sus cinco partes: una desde el centro, dos desde los extremos y otras dos desde los espacios comprendidos entre el centro y cada uno de los extremos. Estas cinco clases de electricidades, encontrándose bajo la influencia del Amor Universal (el Espíritu Santo) son atraídas hacia la Substancia Real (Sat), produciendo un campo magnético denominado el cuerpo de Sattwa Buddhi o la Inteligencia. Puesto que estas cinco electricidades son la causa de todo lo creado, se les denomina Pancha Tattwa, las cinco Causas Esenciales, y se les considera el cuerpo causal del Purusha, el Hijo de Dios.

Las tres Gunas, los atributos eléctricos. Puesto que las electricidades provienen de Chitta polarizado, se encuentran también en un estado de polarización y están dotadas con sus tres atributos o Gunas: Sattva (positivo), Tamas (negativo), y Rajas (neutralizante).

Los Guianendriyas, los cinco órganos de los sentidos. Los atributos positivos de las cinco electricidades son los Guianendriyas o los órganos de los sentidos del olfato, gusto, vista, tacto y oído. Siendo atraídos entre sí bajo la influencia de Manas (la Mente, el polo opuesto del Átomo espiritualizado) éstos constituyen el cuerpo del mismo.

Karmendriyas, los cinco órganos de la acción. Los atributos neutralizantes de las cinco electricidades son los Karmendriyas u órganos de la acción que generan la excrección, reproducción, locomoción (los pies), habilidad manual (las manos) y la locución. Estos órganos, que son manifestaciones de la energía neutralizante del Átomo espiritualizado (Chitta, el Corazón), Constituyen un cuerpo energético, llamado el cuerpo de energía, la fuerza vital o Prana.

Vishaya o Tanmatras, los cinco objetos de los sentidos. Los atributos negativos de las cinco electricidades son los cinco Tanmatras u objetos de los sentidos del olfato, gusto, vista, tacto y oído. Al unirse a los órganos de los sentidos a través del poder neutralizante de los órganos de la acción, los Tanmatras satisfacen los deseos del corazón.

Lingasarira, el cuerpo sutil. Estos quince atributos del Átomo espiritualizado, con sus dos polos -la Mente y la Inteligencia- constituyen el Lingasarira o Sukshmasarira, el cuerpo sutil del Purusha, el Hijo de Dios.

Sutras 11 - 12) Los mencionados cinco objetos, que son los atributos negativos de las cinco electricidades, al combinarse entre sí, producen la idea de la materia burda en sus cinco aspectos: Kshiti, sólidos; Ap, líquidos; Tejas, fuegos; Marut, substancias gaseosas; y Akasha, éter.

Estos cinco aspectos de la materia burda y sus quince atributos [junto con Manas (la Mente o conciencia sensorial), Buddhi (la Inteligencia - discernimiento), Chitta (el Corazón o la capacidad de sentir), y Ahamkara (el Ego)] constituyen los veinticuatro principios básicos de la creación.

El burdo cuerpo físico. Los cinco objetos antes mencionados (los cuales constituyen los atributos negativos de las cinco electricidades), al combinarse entre sí producen la idea de la materia burda, la cual se nos manifiesta en cinco aspectos diferentes: Kshiti (sólido), Ap (líquido), Tejas (ígneo), Marut (Gaseoso) y Vyoma o Akasha (etéreo). Éstos constituyen la cubierta externa, llamada Sthulasarira o el burdo cuerpo material del Purusha, el Hijo de Dios.

Libro: "La ciencia sagrada". Autor: Swami Sri Yukteswar

Publicado por Self Realization Fellowship Pub, 2013

ISBN 10: 0876122748 / ISBN 13: 9780876122747